El honor o dignidad afirmada por los jóvenes varones en la relación con otros varones adquiere distinta connotación en la relación con las mujeres, que vienen participando cada vez más en la dinámica de las violencias locales. La feminización de las pandillas señala el intento femenino de también desarrollar autodefensa. Sin embargo, lo que pasa es que comúnmente no son aceptadas en los grupos por cuestiones que pautan las dinámicas de las relaciones de género, la clara escisión entre casa y calle que sigue vigente y en la que a ellas se les atribuyen las tareas domésticas. Por otro lado, el aumento de la violencia de género contra las mujeres ha funcionado, en ese escenario, como recurso de afirmación, a la inversa, de otro honor de los jóvenes varones, asociada a la afirmación de masculinidad, lo que plantea la urgencia de una reflexión acerca de los procesos diferenciados de subalternización. El ajuste de este lente se hace fundamental para el estudio de las culturas juveniles en la contemporaneidad.
Del ajuste del lente hacia el aguzamiento de la audición, volvamos al Brasil de 1997, donde las estadísticas sobre altas tasas de homicidio y desempleo entre jóvenes pobres alcanzaron una expresión diferenciada. En vez de expertos, académicos, fue a través de la rima del grupo de Rap Racionais MC´s que la razón gubernamental de la exclusión y marginalidad alcanzó importante visibilidad social en la cruda narrativa sobre la vida cotidiana de los/las habitantes de la periferia. La pista 8 del disco “Sobreviviendo en el infierno” tiene como título la afirmación “Periferia es periferia (en cualquier lugar)”. El título se hizo bandera ético-política entre ’manos’ y ’minas’⁵, que se (re)conocen en los detalles de cada palabra y verso de un estilo musical que no pretende agradar a oídos ’sensibles’. Cierta vez, escuché de uno de los jóvenes hip hoppers que la belleza del Rap es que actúa como una bala y corta el pensamiento. Corta el pensamiento porque produce una diferencia y después de la palabra puesta ya no hay como ver aquella realidad de la misma manera. La poesía en rima parece operar una incisión en el proceso de dominación, interrumpe, aunque parcialmente, su flujo y produce placer en la posibilidad de decir el propio dolor e insatisfacción de los/las que se consideran hijos e hijas de una misma periferia.
En el presente libro es significativa la adscripción de jóvenes de diferentes edades (desde los 10 hasta los 36 años) al Rap que, a su vez, ha sido utilizado en la investigación-intervención como producto cultural fundamental al proceso de mediación de las prácticas de violencia entre ‘pandilleros’, que han sido convocados a elaborar propuestas y autocríticas a la violencia generalizada en sus comunidades.
Algunas apuestas del equipo han sido fundamentales para los méritos alcanzados por el trabajo de investigación-intervención emprendido: el comprender la participación de los jóvenes en la dinámica de la violencia a partir de sus referentes artísticos y culturales, entendiendo así que prácticas criminosas y actividades ilegales no agotan la multiplicidad y complejidad de expresiones de la violencia; el identificar actividades que, a partir de sus propias prácticas culturales, puedan constituir posibilidades de ingresos financieros fundamentales a su sobrevivencia. Hacer del veneno el antídoto a través de la utilización de los medios de comunicación de masa como importante aliado para la reconstrucción de la imagen de los jóvenes desde un punto de vista de sus posibilidades, no de sus faltas, errores y carencias.
Volviendo a nuestro personaje, Garnizé, el otro complementar a Helinho, en vez de crímenes, él lleva en las espaldas tatuajes de Malcolm X, Martin Luther King y Che Guevara⁶, importantes referentes en la lucha contra las desigualdades sociales. La inversión del proyecto de investigación en el campo de las relaciones interpersonales entre jóvenes y en su potencial para construcción de lecturas críticas sobre sus realidades también fue un intento de que los jóvenes artistas de barrios o pandillas se convirtieran en ejemplo a ser seguido, a partir de otra relación con sus comunidades, con el Estado, con la academia.
El libro de Rogelio Marcial y Miguel Vizcarra es una importante referencia de investigación-intervención decolonial por su compromiso con la resignificación ético-estética y política de la vida de jóvenes subalternizados. Sin duda, es una obra inspiradora para el campo-tema juventud.
¡Disfruten de la lectura!

 

Referencias bibliográficas

Hardt, Michael; Negri, Antonio. Império. Rio de Janeiro: Record, 2001.
Haraway, Donna. Manifesto Ciborgue: Ciência, Tecnologia e feminismo-socialista no final do século XX. En: Tadeu, T. (org). Antropologia do Ciborgue – as vertigens do pós-humano. 2ª edição. Belo Horizonte: Autêntica, 2009.
Vázques, Rogelio Marcial; Dávila, Miguel Vizcarra. “Porque así soy yo”, Identidad, violencias y alternativas sociales entre jóvenes pertenecientes a “barrios” o “pandillas” en colonias conflictivas de Zapopan. Zapopan: H. Ayuntamiento de Zapopan y El Colegio de Jalisco, 208 páginas.
Palabras-claves: culturas juveniles, contextos de violencia, producción artístico-cultural.
Fecha de recepción: 31/10/2014
Fecha de aceptación: 10/11/2014