Resumo

A participação política de mulheres-mães, meninas e meninos zapatistas tem sido peça chave para a resistência, luta e reprodução sociocultural das comunidades rebeldes de Chiapas. Desde a década de 1980, mulheres e jovens começaram a aderir ao movimento zapatista para enfrentar a violência e os processos de neocolonização em que as comunidades indígenas sobrevivem e desafiam o capital global, mas também estabelecendo espaços para participar politicamente, rompendo com os papéis tradicionais de gênero e intergeracionais. Por meio de histórias biográficas, é feita uma abordagem ao passado zapatista recente e à pedagogia da memória e da resistência construída a partir da educação/socialização no cotidiano, que tem permitido às mulheres, crianças e jovens redefinirem o seu ser mãe, criança e jovem em meio a autonomia e enfrentando um processo de contrainsurgência colonizadora.

Resumen

La participación de familias indígenas en el EZLN como bases de apoyo, han configurado al movimiento por décadas, siendo la presencia de las mujeres, niños y jóvenes zapatistas pieza clave para la resistencia, lucha y reproducción sociocultural de la rebeldía. Desde la década de los 80, mujeres y jóvenes comenzaron a integrarse al movimiento zapatista para enfrentar a la violencia y los procesos de neocolonización en los que sobreviven e interpelan las comunidades indígenas al capital global, pero también instaurando espacios para participar políticamente, rompiendo con los roles de género e intergeneracionales tradicionales. A través de relatos biográficos se hace un acercamiento al pasado reciente zapatista y a la pedagogía de la memoria y la resistencia construida desde la educación/socialización en la vida cotidiana, la cual ha permitido a mujeres, niños/as y jóvenes resignificar su ser madre, niño y joven en medio de la autonomía y frente a un proceso de contrainsurgencia colonizador.

Abstract

The political participation of Zapatista women-mothers, girls and boys has been a key piece for the resistance, struggle and sociocultural reproduction of the rebel communities of Chiapas. Since the 1980s, women and young people began to join the Zapatista movement to confront the violence and neocolonization processes in which their indigenous communities against global capital but also establishing spaces to participate politically, breaking with traditional gender and intergenerational roles. Through biographical stories, an approach is made to the recent Zapatista past and to the pedagogy of memory and resistance built from education/socialization in daily life, which has allowed women, children and young people to redefine their being a mother, child and youth in the midst of autonomy and facing a colonizing counterinsurgency process.

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